PENDEKATAN KEARAH ANTAR BERBAGAI MAZHAB UNTUK MENGHILANGKAN IKHTILAF

PENDEKATAN KEARAH ANTAR BERBAGAI MAZHAB UNTUK MENGHILANGKAN IKHTILAF

Dalam pendekatan ini ada beberapa cara yang dapat dilakukan, yaitu :

1.      Hikmah Kemaslahatan

Istilah hikmah (حكمة) banyak dijumpai dalam Al-Qur’an, bahkan seringkali dikaitkan dengan Al-Kitab, seperti firman Allah dalam Q.S.al-Baqarah (2): 129, yang berbunyi: ويعلمهم الكتاب والحكمة,   yang artinya: “… dan Dia mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah”.  Tidak kurang dari sembilan ayat yang menyebut dua kata tersebut secara beriringan.  Hikmah biasa diartikan: kebijaksanaan (wisdom), yakni kesadaran dan sikap seseorang yang membawa dirinya berakhlak baik dan tercegah dari akhlak buruk.  Dengan demikian perkataan hikmah mengandung makna filosofis menyangkut intelektual dan moral seseorang.  Dalam konteks ini kita dapat memahami hikmah yang diberikan Tuhan kepada Luqman al-Hakim, yakni suatu kemampuan intelek dan sikap arif dalam memahami dan melaksanakan hukum-hukum Tuhan.

2.      Tasamuh

Dengan pendekatan hikmah kemaslahatan, maka terjadilan sikap saling menghargai antar mazhab, yang ditandai dengan tidak saling menyalahkan, bahkan kelompok yang berbeda-beda mazhabnya itu bersedia membaur dalam pelaksanaan ibadah dan mu’amalah.

3.      Memadukan Pendapat Yang Berbeda 

Salah satu bentuk tasamuh ialah memadukan pendapat yang berbeda dalam satu pengamalan bersama.  Jika hal ini dapat dilakukan maka persatuan umat betul-betul terlaksana dalam pengamalan syariat Islam.  Memadukan (al-tawfiq) dan menghimpun (al-jam`u) sebenarnya sering menjadi cara penyelesaian dalam perbedaan pendapat ulama dalam kitab-kitab fiqih, tetapi masih jarang dipraktekan dalam pengamalan ibadah, padahal berpecahan umat lebih parah dalam praktek suatu ibadah atau pemahaman.

Contoh untuk pendekatan kemashlahatan ini, kita sebutkan hikmah ibadah shalat untuk persatuan dan kedamaian manusia, yang harus ditegakkan secara mutlak tanpa dilanggar oleh siapapun.  Begitu pentingnya persatuan, maka banyak dalil yang menganjurkannya, bahkan menurut salah satu hadits shahih orang-orang yang lari dari persatuan umat akan halal darahnya.  Akan tetapi seringkali orang bersifat egois sesuai mazhabnya, menyingkirkan mazhab lainnya, yang berujung pada konflik dan dendam.  Padahal, Tuhan telah mengancam orang yang bershalat tanpa hikmah tolong menolong (persatuan) yang dikandungnya.  Tuhan menegaskan:  

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

Neraka bagi mereka yang bershalat, mereka lalai memberi makna shalatnya, mereka bershalat sebatas riya’ (formalitas hukum semata),  lalu enggang tolong menolong dalam persatuan (Q.S.Al-Ma`un [107]: 4-7).

Bahkan, demi persatuan, pelaksanaan shalat dapat saja bergeser dari hukum yang baku kepada cara-cara yang tidak baku sama sekali dalam mazhab apapun.  Misalnya salah satu rukun shalat ialah bersujud di lantai, yang jika dilaksanakan di Masjidil Haram pada musim haji, di tengah desakan lapisan jamaah yang bertawaf keliling Ka`bah, dapat berubah menjai bersujud di punggung orang, atau di tembok terdekat, agar lehernya tidak patah, atau tewas sekektika terinjak di bawah arus jamaah. Orang yang merasa pungungnya ditempati sujud, tidak boleh marah demi persaudaraan keislaman.